10adfb99c78548c3
Интересные записи

Прирост человеческих единиц

Прирост человеческих единицПрирост человеческих единиц все больше усиливает омассовление общества, что само по себе грабит индивидуальную жизнь, лишает человека фундамента и собственного достоинства. Индивид превращается в бесконечно малую и заменяемую единицу. К. Г. Юнг приходит к выводу, что чем больше масса, тем меньше внимания уделяется каждому индивиду, тем сильнее растет неуверенность в индивидуальных суждениях и выражениях собственных мыслей. Государству выгодно иметь большое количество людей массы, обеспечивая свою стабильность. И только в религии, по мнению К. Г. Юнга, человек способен найти свою индивидуальность, будучи в массе. Религиозные учения о божественной обусловленности человека обеспечивают каждому индивиду притязания на самопознание себя и видение мира через призму собственного сознания. При этом К. Г. Юнг разграничивает истинную религию и вероисповедание. «Вероисповедание — это исповедание определенных коллективных убеждений, тогда как слово «религия» выражает субъективное отношение к неким метафизическим, т. е. всемирским, факторам. Вероисповедание направлено, по существу, на внешний мир, является внутримирским делом; смысл и цель религии — отношение между индивидуумом и Богом либо путь освобождения ». Церковь предоставляет индивиду неоценимое благо — осмыслить прожитую жизнь и определиться с целями на будущее.

Социальная «элитность» и социальная «массовость». Человек, являясь социальным существом, не может пребывать долгое время без связи с обществом, поэтому способен оправдывать свое омассовле — ние и добровольно, совершенно осознанно лишаться индивидуальности. Давление внешних факторов приводит его к индивидуальному измельчанию. Религия является тем институтом, который способен уравновесить давление внешних факторов. Укоренившись в вере в Бога, индивидуум, базируясь на внутренних переживаниях, ощущениях, испытывая внутренней конфликт и дисбаланс, способен компенсировать отсутствие индивидуальности: «…он нуждается в очевидности своего внутреннего, трансцендентного опыта — только он мог бы защитить его от иначе неизбежного омассовления».

Похожие записи

  • 12.08.2016 Аксиологический характер Элитология как наука о самом «лучшем» и о самых «лучших» в первом случае носит сугубо гносеологический и аксиологический характер, а во втором - социокультурный. Ее интересы лежат, таким […]
  • 25.04.2015 Человек элиты Так же, как и Платон, апостол разрабатывает такую дихотомию, как «человек элиты» и «человек массы или толпы». «Человек элиты» - это прежде всего праведник, святой, божий человек. Все […]
  • 20.07.2018 Диагностика мужского бесплодия С симптомами мужского бесплодия дело обстоит очень сложно. А все потому, что обнаружить найти их конкретно невозможно. Поставить диагноз, звучащий как приговор, и назначить лечение, […]
Популярное

Copyright © 2018. All Rights Reserved.

6e12a44fce3caabb