Элитологические воззрения

Элитологические воззрения Р. Бэкона покоятся, прежде всего, на его критике невежества как основной категории массового сознания. Весьма значимо следующее рассуждение Бэкона относительно сущности природы света разума и темноты человеческого невежества: «Разум — вот вождь правой воли; он направляет ее к спасению. Чтобы делать добро, надо его знать; чтобы избегать зла, надо его различать. Пока длится невежество, человек не находит средства против зла… Нет опасности больше невежества. Знающий истину, если иногда и пренебрегает долгом, имеет прибежище в совести, побуждающей его скорбеть о случившемся и остерегаться в будущем. Нет ничего достойнее изучения мудрости, прогоняющей мрак невежества, — от этого зависит благосостояние всего мира. Каков человек в изучении мудрости, таков он и в жизни…»

Обвиняя современных ему ученых-схоластов в невежестве, которое выражалось в их слепой вере в догмы авторитета, Р. Бэкон впервые в науке объявил «крестовый поход» за достоверность и проверяемость научного знания. Он впервые сформулировал принципы критического мышления и сам на собственном примере доказал эффективность его действия. Элитное, для Р. Бэкона, всегда означает истинное. Заблуждающийся разум мало чего стоит. Только то сознание, которое усваивает истинное знание, становится сильным и у него возрастает сопротивляемость к темному мнению толпы. Р. Бэкон фактически сформировал принцип элитности знания. Элитности — основанной на силе строго научного эксперимента.